第十二章 幸运的萨珊波斯
阿拉伯人,以一个居于少数的、落后的民族,闯入了亚非欧的文明世界,硬是在北非、西亚和中亚,用自己的宗教和语言,制造了一个伊斯兰文化圈.在阿拉伯帝国境内的大部分民族,都接受了伊斯兰教和使用了阿拉伯语。只是在西部的西班牙,未能使当地阿拉伯化;在东部的伊朗,宗教留下了,语言却仍是古老的波斯语。
阿拉伯文化不是阿拉伯人从沙漠中带来的。这种文化,就其渊源、基本结构和民族特征来说,是古代埃及、两河流域、印度、波斯以及古希腊罗马文化综合发展起来的。但是,这一文化又带有鲜明的阿拉伯色彩,具有阿拉伯的核心,这就是它的主要表达工具是阿拉伯文,其思想核心或人生观是伊斯兰教。由此,我们不能不惊叹阿拉伯文化的综合能力。而这一切,又与阿拉伯民族长于学习,重视和提倡文化的传统密切相关。
阿拔斯王朝前期(750~847年),既是帝国经济,也是阿拉伯文化的繁荣时期。历代哈里发如拉希德(786~809)、艾敏(809~813)、麦蒙(813~833)都奖励学术,提倡文化。他们提出了“人最美的装饰品是知识”,“学者的墨水应象殉道者的血一样受到尊重”等格言。830年麦蒙下令在巴格达建立智慧馆,那是一个图书馆、科学院和翻译局的联合机构。波斯文、梵文、叙利亚文、尤其是希腊文的古典着作被大批翻译过来,对名翻译家的译稿,按其重量酬以相等的黄金/自750年起,阿拔斯王朝的翻译工作,持续了百年左右/麦蒙本人就是一位博学多才的学者,酷爱希腊哲学,甚至作梦都见亚里士多德。上有所好,下必甚焉。麦蒙在位时,仅巴格达就有30多座图书馆和100多家书商。
阿拔斯王朝时期,阿拉伯世界先后出现三大文化中心,即巴格达、开罗和科尔多瓦。科尔多瓦盛时有70座图书馆,其中皇家图书馆的藏书达40万册。阿卜杜勒・:::拉赫曼三世(912~961年)时还创办了科尔多瓦大学。11世纪在开罗也形成了艾资哈尔大学
面对仅将白衣大食当作生死大敌,却并未对其有多少了解的布兰三人,李泰不禁感到纳闷,为他们讲述起这个民族的可怕。不过,令李泰好笑的是,阿拉伯的起源,他的发展,却是被波斯与拜占庭逼出来的。恐怕在原来历史中,即便波斯被灭,他们的民众还不了解白衣大食是什么人。就像是南宋不知道蒙古,道光皇帝在与英国交战两年,还不知道英国在何方般的无知。在波斯人的眼中,阿拉伯根本就是个愚昧、无知的低下民族,根本没人会在意思。
阿拉伯半岛,主要是现在的沙特阿拉伯和也门,面积320万平方公里,相当于四分之一欧洲。其北邻接美索不达米亚平原、叙利亚和巴勒斯坦,东临波斯湾,南为印度洋,西是红海。半岛的西南部是也门地区,适宜农耕,除此之外,多是沙漠和平原,间有绿洲。这里的阿拉伯人多系游牧部落,称贝督因人。古代的许多游牧部落如迦勒底人、迦南人、希伯来人都来自阿拉伯沙漠,曾在东地中海沿岸创造过古代文明,这些贝督因人就是他们的近亲。半岛的西边沿红海一线是汉志地区。从也门经汉志到叙利亚是一条商路,东方货物从海路运到也门,再用骆驼转运。这条商路在不同时期,时兴时衰。
很早以前,阿拉伯半岛就建立过国家。也门地区的国家最早可追溯到公元前十世纪,最晚到公元六世纪二十年代。在半岛的北部和中部也曾建立过几个小国,但时间不长。由于商路影响,六世纪时半岛已有通用的阿拉伯语,虽然也存在各部落的方言。
由于自然条件恶劣,贝督因人各部落的生计艰难,除靠放骆驼等游牧活动外,还靠掠夺定居人口和过境商队,并且时常也彼此互相掠夺、仇杀,引起社会动荡。商路上的汉志地区有两座城市麦加和雅特里布,城市中定居的阿拉伯人主要经营商业、服务业和手工业。雅特里布有两个阿拉伯人部落和三个犹太人部落。麦加城则由阿拉伯人的古莱西部落控制,城中有一眼水源丰富的“渗渗泉”,还有一座方形的克尔白神庙,内供奉一黑色陨石和阿拉伯各部落的神。阿拉伯人信奉多神教,各部落都有自己的神,但也承认最高的神安拉。阿拉伯人每年都要朝觐克尔白神庙并在麦加进行贸易活动。
阿拉伯北边的邻居是两个文明大国:一是基督教的拜占廷帝国,一是信奉琐罗亚斯德教的萨珊波斯帝国。阿拉伯人与其邻居相比是落后的,但并不闭塞,不断受到拜占廷和波斯文明和宗教的影响。也门地区早就有基督教堂和移民,雅特里布也早已存在犹太教,加上半岛已有通用的阿拉伯语,这就为一神教的伊斯兰教的产生和传播奠定了基础。
不过,当波斯与拜占廷及其盟国埃塞俄比亚为争夺也门国际商路(丝绸之路)的控制权时,阿拉伯人就深受其害。525~570年,埃塞俄比亚占领商路南端的也门,575年波斯打败埃塞俄比亚,一直统治也门到628年。外族统治期间,也门的马里布水坝倒塌,农业荒芜。尤其是波斯统治时商路改走波斯湾,通过也门的商路衰败,这就使商路上靠过境贸易维持生计的部落陷于更加贫困的境地,阿拉伯社会处于动荡不安与危机之中。
总之,自然条件的恶劣,阿拉伯人的穷困,商路的改变,部落矛盾、阶级矛盾的尖锐,其结果,或者是阿拉伯人自相残杀,走向灭亡;或者是各部落团结起来,形成统一民族,一致对外,走出这不毛之地。穆罕默德及其创立的伊斯兰教,把阿拉伯人引向了后一条路。
最令李泰觉得有趣的是,阿拉伯人对外扩张的原因:一是宗教热情,二是贪婪之心。圣战的旗帜,既使阿拉伯人充满了宗教热情,也诱发了他们的贪婪之心。其中,经济因素是最主要、最深刻的原因。为了新月地带的城市和尼罗河谷的沃野而抛弃荒凉沙漠的困苦生活,阿拉伯人自然义无反顾,勇往直前。当时的一个阿拉伯诗人就写到:“你抛弃自己的故乡,不是为了寻找天堂。却是那面包和椰枣,把你吸引到了远方。”
当腐朽的拜占廷和波斯帝国不断溃败的时候,当阿拉伯贵族及普通士兵都获得大量战利品的时候,这种扩张就越发不可遏止了,只有他们自己的**才能停止他们扩张的步伐
从李泰的话中明白了阿拉伯为何发起,目的是什么,战斗力会因为宗教狂的爆发而达到什么地步,以及将来的危害之后,布兰三人惊得目瞪口呆,好久都合不拢嘴。
终于,三人回过神来,心里大肆庆幸,自己真的选对了,让一个如此熟悉白衣大食,如此了解阿拉伯民族的大唐作为求救方,将他们作为盟国,让他们来帮助自己,这的确是最好的方法,再适合不过。萨珊波斯遇上了李泰,确实是大幸啊!
事实确实如此,还有谁比李泰更了解阿拉伯人的能力,想要抑制他们,除了内部的腐朽、分裂、矛盾,那就只有依赖大唐,但大唐太远。所以李泰才会将拜占庭、波斯联合,提出还埃及自由,另外,他也希望西突厥能放聪明些,不要拖自己等人的后退。
ps:先说一声,本人虽然因为身体缘故呆在家里,但开始写书也仅是为了打发无聊的时间,所以可能会挪用一些资料,对此说声抱歉.
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阿拉伯文化不是阿拉伯人从沙漠中带来的。这种文化,就其渊源、基本结构和民族特征来说,是古代埃及、两河流域、印度、波斯以及古希腊罗马文化综合发展起来的。但是,这一文化又带有鲜明的阿拉伯色彩,具有阿拉伯的核心,这就是它的主要表达工具是阿拉伯文,其思想核心或人生观是伊斯兰教。由此,我们不能不惊叹阿拉伯文化的综合能力。而这一切,又与阿拉伯民族长于学习,重视和提倡文化的传统密切相关。
阿拔斯王朝前期(750~847年),既是帝国经济,也是阿拉伯文化的繁荣时期。历代哈里发如拉希德(786~809)、艾敏(809~813)、麦蒙(813~833)都奖励学术,提倡文化。他们提出了“人最美的装饰品是知识”,“学者的墨水应象殉道者的血一样受到尊重”等格言。830年麦蒙下令在巴格达建立智慧馆,那是一个图书馆、科学院和翻译局的联合机构。波斯文、梵文、叙利亚文、尤其是希腊文的古典着作被大批翻译过来,对名翻译家的译稿,按其重量酬以相等的黄金/自750年起,阿拔斯王朝的翻译工作,持续了百年左右/麦蒙本人就是一位博学多才的学者,酷爱希腊哲学,甚至作梦都见亚里士多德。上有所好,下必甚焉。麦蒙在位时,仅巴格达就有30多座图书馆和100多家书商。
阿拔斯王朝时期,阿拉伯世界先后出现三大文化中心,即巴格达、开罗和科尔多瓦。科尔多瓦盛时有70座图书馆,其中皇家图书馆的藏书达40万册。阿卜杜勒・:::拉赫曼三世(912~961年)时还创办了科尔多瓦大学。11世纪在开罗也形成了艾资哈尔大学
面对仅将白衣大食当作生死大敌,却并未对其有多少了解的布兰三人,李泰不禁感到纳闷,为他们讲述起这个民族的可怕。不过,令李泰好笑的是,阿拉伯的起源,他的发展,却是被波斯与拜占庭逼出来的。恐怕在原来历史中,即便波斯被灭,他们的民众还不了解白衣大食是什么人。就像是南宋不知道蒙古,道光皇帝在与英国交战两年,还不知道英国在何方般的无知。在波斯人的眼中,阿拉伯根本就是个愚昧、无知的低下民族,根本没人会在意思。
阿拉伯半岛,主要是现在的沙特阿拉伯和也门,面积320万平方公里,相当于四分之一欧洲。其北邻接美索不达米亚平原、叙利亚和巴勒斯坦,东临波斯湾,南为印度洋,西是红海。半岛的西南部是也门地区,适宜农耕,除此之外,多是沙漠和平原,间有绿洲。这里的阿拉伯人多系游牧部落,称贝督因人。古代的许多游牧部落如迦勒底人、迦南人、希伯来人都来自阿拉伯沙漠,曾在东地中海沿岸创造过古代文明,这些贝督因人就是他们的近亲。半岛的西边沿红海一线是汉志地区。从也门经汉志到叙利亚是一条商路,东方货物从海路运到也门,再用骆驼转运。这条商路在不同时期,时兴时衰。
很早以前,阿拉伯半岛就建立过国家。也门地区的国家最早可追溯到公元前十世纪,最晚到公元六世纪二十年代。在半岛的北部和中部也曾建立过几个小国,但时间不长。由于商路影响,六世纪时半岛已有通用的阿拉伯语,虽然也存在各部落的方言。
由于自然条件恶劣,贝督因人各部落的生计艰难,除靠放骆驼等游牧活动外,还靠掠夺定居人口和过境商队,并且时常也彼此互相掠夺、仇杀,引起社会动荡。商路上的汉志地区有两座城市麦加和雅特里布,城市中定居的阿拉伯人主要经营商业、服务业和手工业。雅特里布有两个阿拉伯人部落和三个犹太人部落。麦加城则由阿拉伯人的古莱西部落控制,城中有一眼水源丰富的“渗渗泉”,还有一座方形的克尔白神庙,内供奉一黑色陨石和阿拉伯各部落的神。阿拉伯人信奉多神教,各部落都有自己的神,但也承认最高的神安拉。阿拉伯人每年都要朝觐克尔白神庙并在麦加进行贸易活动。
阿拉伯北边的邻居是两个文明大国:一是基督教的拜占廷帝国,一是信奉琐罗亚斯德教的萨珊波斯帝国。阿拉伯人与其邻居相比是落后的,但并不闭塞,不断受到拜占廷和波斯文明和宗教的影响。也门地区早就有基督教堂和移民,雅特里布也早已存在犹太教,加上半岛已有通用的阿拉伯语,这就为一神教的伊斯兰教的产生和传播奠定了基础。
不过,当波斯与拜占廷及其盟国埃塞俄比亚为争夺也门国际商路(丝绸之路)的控制权时,阿拉伯人就深受其害。525~570年,埃塞俄比亚占领商路南端的也门,575年波斯打败埃塞俄比亚,一直统治也门到628年。外族统治期间,也门的马里布水坝倒塌,农业荒芜。尤其是波斯统治时商路改走波斯湾,通过也门的商路衰败,这就使商路上靠过境贸易维持生计的部落陷于更加贫困的境地,阿拉伯社会处于动荡不安与危机之中。
总之,自然条件的恶劣,阿拉伯人的穷困,商路的改变,部落矛盾、阶级矛盾的尖锐,其结果,或者是阿拉伯人自相残杀,走向灭亡;或者是各部落团结起来,形成统一民族,一致对外,走出这不毛之地。穆罕默德及其创立的伊斯兰教,把阿拉伯人引向了后一条路。
最令李泰觉得有趣的是,阿拉伯人对外扩张的原因:一是宗教热情,二是贪婪之心。圣战的旗帜,既使阿拉伯人充满了宗教热情,也诱发了他们的贪婪之心。其中,经济因素是最主要、最深刻的原因。为了新月地带的城市和尼罗河谷的沃野而抛弃荒凉沙漠的困苦生活,阿拉伯人自然义无反顾,勇往直前。当时的一个阿拉伯诗人就写到:“你抛弃自己的故乡,不是为了寻找天堂。却是那面包和椰枣,把你吸引到了远方。”
当腐朽的拜占廷和波斯帝国不断溃败的时候,当阿拉伯贵族及普通士兵都获得大量战利品的时候,这种扩张就越发不可遏止了,只有他们自己的**才能停止他们扩张的步伐
从李泰的话中明白了阿拉伯为何发起,目的是什么,战斗力会因为宗教狂的爆发而达到什么地步,以及将来的危害之后,布兰三人惊得目瞪口呆,好久都合不拢嘴。
终于,三人回过神来,心里大肆庆幸,自己真的选对了,让一个如此熟悉白衣大食,如此了解阿拉伯民族的大唐作为求救方,将他们作为盟国,让他们来帮助自己,这的确是最好的方法,再适合不过。萨珊波斯遇上了李泰,确实是大幸啊!
事实确实如此,还有谁比李泰更了解阿拉伯人的能力,想要抑制他们,除了内部的腐朽、分裂、矛盾,那就只有依赖大唐,但大唐太远。所以李泰才会将拜占庭、波斯联合,提出还埃及自由,另外,他也希望西突厥能放聪明些,不要拖自己等人的后退。
ps:先说一声,本人虽然因为身体缘故呆在家里,但开始写书也仅是为了打发无聊的时间,所以可能会挪用一些资料,对此说声抱歉.
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